Hola, Somos estudiantes de Educación integral de la UNESR y desde la cátedra de historia pre-colombina te invitamos a que nos acompañes a hacer un fantástico recorrido por Taima taima, un lugar de muchas maravillas e historias que contar...
Al concluir con el contenido curricular de la asignatura Historia Precolombina, siendo el facilitador de este período el Lcdo Ruben Mota, hemos dado pasos significativos en la historia al ir tras los estudios del profesor José María Cruxent quien refleja parte de su trabajo en el Museo Taller de Cerámica "Ángel Segundo López"; así como también hicimos una ruta por el parque arqueológico de Taima Taima, los petroglifos de Cucuruchú y la comunidad en general...
Como comunidad robinsoniana te invitamos a que participes emitiendo tus comentarios de manera productiva, ayudando así al avance en la formación integral del estudiantado de esta universidad y a los visitantes a este portal educativo.
Cuando nos referimos a La antropología, hablamos que es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del hombre en sus múltiples relacione… esta se convirtió en una ciencia empírica que reunió mucha información, además fue la primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de viajeros, misioneros, entre otros…
En tal sentido, si la antropología se transforma en ciencia hay que demostrar que no del todo es empírico, esto se debe a la decodificación de ciertos petroglifos, en un caso espesifico como lo es el de cucuruchú, el cual se encuentra en el parque arqueológico palen-teológico TAIMA TAIMA que se encuentra ubicado geográficamente al oeste de Coro en el municipio Colina del estado Falcón.
El profesor José María Cruxent trabajo fuertemente en este parque así como tembién hace sus expediciones a las fuentes del río Orinoco en 1951, a la Sierra de Perijá en 1957, y las excavaciones en la isla de Cubagua, donde se asentó la colonial Nueva Cádiz, arrasada por un maremoto, aparte de esto fue el fundador del Departamento de Antropología del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas, participando en la creación de la Escuela de Sociología y Antropología de la UCV. También cuentan sus meritos recibidos los cuales certifican su entrega al trabajo, en 1976 fue nombrado "Investigador Emérito de la UCV" y en 1987 recibió el Premio Nacional de Ciencia.
Hay un aspecto de Cruxent que no se puede dejar de lado,como lo fue su actividad artística, ya que pintaba en los principios de la década del 60 fue uno de los adalides del movimiento informalista del país. Cruxent una admiración por el surrealismo de André Bretón y otros,
Como Manifiesto a la usanza de aquellos que acompañaron el alba de las vanguardias–, Cruxent nos ha dejado, de su puño y sangre, un documento al que significativamente tituló: La Libertad de Crear:
“Mi experiencia –nos dice– me ha convencido que uno de los más fuertes símbolos de la Libertad es el Arte, que siempre es futuro, constante evolución y desligamiento”
“Nada importa que lo que se haga guste o no guste, se acepte o no se acepte, lo que cuenta es que la obra esté presente, y que hubo y se usó la Libertad de Crear. No se pueden aceptar autosacrificios para mantenerse dentro de un orden decrépito”
“Me encuentro bien cuando mi pintura logra escapar a toda definición técnica y estética. Sé que ella es el medio del que se sirve una fuerza impetuosa, interna, para revelar lo desconocido de una realidad cotidiana. Experimento la sensación de libertad de algo que me tiene inquieto noche y día; la obra que estoy gestando debo hacerla, es una inefable fatalidad. En mi intimidad vivo lo bello y lo horrible del mundo externo y siento profundamente mi vida interior, pero no me basta. Nada tan de verdad para un artista como tener la esperanza loca de captar un reflejo visible de su embrujamiento para plasmarlo en su obra”
Reye Atencio C.I. 17.923.102
Alex Hrdlicka, eminente antropólogo checo (1.869-1.943) creó la segunda teoría científica cuyos partidarios forman la llamada Escuela Norteamericana. Ella aparece expuesta su obra “El Origen del Indio Americano”. La base para la formulación de la misma fueron estudios realizados por el autor sobre los indios de América en comparación con los habitantes de Asia. El nombre monogenista-Asiática radica en la consideración que hace Hrdlicka de que el género humano tiene un solo origen: Asia.
Características: Según el autor, el problema del origen del hombre queda resuelto en cinco afirmaciones:
Los indios americanos, pese a escasas diferencias, tienen uniformidad racial. Son de talla mediana, color mate, contextura débil, pómulos salientes, cuerpo lampiño, cabello negro y lacio, ojos oblicuos y cráneo mesocefálico (entre redondo y alargado).
Su origen está en la región Asiática de Mongolia.
El paso de Asia a América lo realizaron los mongoles por el estrecho de Bering.
Los pueblos invasores vinieron en cuatro oleadas diferentes.
Aportaron una cultura de principio del Neolítico que se desarrolló y adquirió matices propios en suelo americano. La inmigración se hizo hace unos diez mil años.Teoría Monogenista Asiática de Hrdlicka. Hrdlicka, antropólogo checo, plantea que el hombre americano tiene uniformidad racial y que de acuerdo a estas características fisonómicas puede ubicarse su origen en Asia, específicamente en la Mongolia; que vino de Asia, atravesando el Estrecho de Bering (puente de hielo que comunica a Mongolia con Alaska). Esta migración se produjo hace aproximadamente 10.000 años y en cuatro períodos diferentes. Se le refuta a Hrdlicka que no existe uniformidad racial en el aborigen americano, por lo tanto no tiene un origen único en la Mongolia.
ORLANDO MORA: 16.521.782
RITMAR QUEVEDO: 19.399.855
Paul Rivet: Esta teoría ratificó la validez del origen asiático del hombre americano, sin embargo, sostenía que algunas de las diferencias físicas, lingüísticas y culturales no eran posibles de explicar sólo con el poblamiento asiático. Planteó la semejanza de pueblos melanésicos y polinésicos con otros de América del Sur y reveló que estos primeros, siendo excelentes navegantes, desde Australia y Oceanía en dirección este, habrían atravesado el Océano Pacífico para arribar a las costas sudamericanas (altura de Nazca, Perú).
Reforzó su teoría con pruebas antropológicas y culturales sobre la similitud entre las culturas polinésicas y americanas: puentes colgantes, hachas de mando llamadas " toqui ", base dialéctica, ojos negros y rasgados, cabello grueso y recto, casi nula vellosidad corporal, etc. Esta teoría recibe el nombre de Teoría polinésica, Teoría del origen múltiple o Teoría oceánica inmigracionista.
Teoría de Origen Múltiple de Paul Rivet. Este antropólogo francés planteó la teoría multilateral oceánica en su obra "Los Orígenes del Hombre Americano". Dado lo heterogéneo de la población americana Rivet devela la existencia de varios orígenes y varias oleadas migratorias de poblamiento. Plantea como lugares de origen: Australia, Polinesia, Mongolia y los Urales, dando como inicio de esas oleadas hace 25.000 años. Utiliza como paso hacia América el Estrecho de Bering y el Puente Antártico. De esta teoría se refuta el uso del Puente Antártico ya que su existencia no ha sido comprobada.
Johanna p. Mora C.I: 14.167.422
Anixa Fernandez C.I. 19.251.849
Esta teoría dice que el hombre asiático hace unos 50.000 años atrás, en los periodos interglaciares, cuando se inició la disminución del nivel del mar, en oleadas sucesivas, dejando al descubierto una plataforma continental que une Asia y América, atravesaron animales en busca de alimento y, tras ellos, los cazadores Homo Sapiens. Esta teoría recibe el nombre de Teoría del origen único o Teoría Asiática Inmigracionista
En 1937 Aleš Hrdlička, retomando un argumento de Samuel Haven, sostuvo que el ser humano había ingresado a América por Alaska, proveniente de Siberia (Asia), cruzando el Estrecho de Bering. Algunas publicaciones le atribuyen erróneamente a Hrdlička haber postulado la teoría más moderna, de que el hombre cruzó caminando por una zona llamada Puente de Beringia, formado a raíz del descenso del nivel de las aguas del Estrecho de Bering, durante el último período glacial.
Si bien Hrdlička nunca se pronunció expresamente sobre la fecha de llegada del hombre al continente americano, rechazó sistemáticamente las pruebas que proponían la existencia de paleoindios y sostenía que, a diferencia de Europa, no existían rastros en América que permitieran hablar de presencia humana durante el Pleistoceno (1,8 millones de años adP - 10.000 años adP), en tiempos de la última glaciación. De hecho, Hrdlička consentía la creencia del Instituto Smithsoniano, representada por William Henry Holmes, que sostenía que los primeros habitantes de América habían ingresado en un pasado reciente, imprecisamente estimada en unos pocos siglos.
a) Teoría del “Estrecho de Bering”: Redactada por el antropólogo norteamericano Alex Hardickla, postula que oleadas mongoloides, provenientes de la meseta siberiana y de Mongolia, cruzaron el Estrecho de Bering cuando este se congela por el invierno, y siguiendo a animales de caza, desde Alaska a Canadá. Esto se evidencia en el parecido de la raza esquimal (Alaska-Canadá), a los mongoles y siberianos
Acosta Yerfel C.I. 19.928.198
Elnielys Jimenez C.I. 20.569.306
Alex Herdlicka y la Teoría Asiática Según Herdlicka, los primeros pobladores de América habrían sido los cazadores paleomongoloides asiáticos que ingresaron por el Estrecho de Bering (Istmo de Beringia),
A fines de la glaciación de Wisconsin, del periodo Pleistoceno, la Era del Hielo. Las oleadas migratorias habrían ingresado por el valle de Yucón de Alaska, en Norteamérica, para después dispersarse por el resto del continente. La teoría inmigracionista asiática se apoya básicamente en semejanzas antroposomáticas entre el hombre asiático y los amerindios: cabellos lacios y oscuros, ojos con pliegue mongólico, pómulos anchos y salientes, dientes en forma de pala, rareza de pilosidad en la cara. También señaló la famosa “mancha mongólica”, una pigmentación verdosa congénita que tienen los asiáticos e indígenas americanos al nacer y que desaparece con el paso de los años. Herdlicka era partidario del origen monoracial del poblamiento de América. Según él, entre los indios de América (mayas, quechuas o patagones) hay un conjunto de caracteres comunes que sugieren un origen común general. Es importante recordar que Herdlicka era firme partidario de un poblamiento reciente, para él las primeras bandas llegaron recién a fines del Cuaternario (12 000 años a.C. aproximadamente).
Sus críticos (Paul Rivet y Mendes Correa, por ejemplo) consideran que, aparte de los mongoloides, también llegaron otros grupos migratorios paleolíticos, como melanésicos y australianos; es decir sostienen una tesis poliracial. Teoría Oceánica de Paul Rivet plantea que la población indígena americana es el resultado de cierto número de migraciones, unas por el estrecho de Bering y otras a través del Océano Pacífico. Sostiene que también poblaron América los melanésicos y polinésicos a través de rutas transpacíficas, inclusive reconoce una inmigración australiana. Por ello la teoría de Paul Rivet es llamada “`poliracial”. -Teoría Melanésica -Teoría Polinésica Mendes Correa y la Teoría Australiana El planteó una inmigración australiana, a través de la Antártida. Según el antropólogo lusitano, los australianos utilizaron sencillas balsas para llegar a Tasmania, las islas Auckland y la Antártida. El antropólogo portugués estudió en la década de 1920, a los nativos de la Patagonia y la Tierra del Fuego (Onas, Kon, Tehuelches, Alakalufes y Yagán) encontrando similitudes físicas, lingüísticas y etnográficas con los aborígenes australianos.
Estas tesis que pretenden explicar el proceso del poblamiento de América
Teoría Melanésica -Teoría Polinésica Mendes Correa, la Teoría Asiática
y la Teoría Australiana; se mantendrán como hipótesis mientras no se consigan restos fósiles que las verifiquen
Ahora bien en los yacimientos de Muaco en Taima Taima, ubicados en el Municipio Colina del Estado Falcón, donde se han encontrado huesos y polen fósiles que datan del periodo Paleoindio, identificados mediante la técnica del carbono 14 se pueden ver en el Parque Arqueológico, Paleontológico “Taima Taima” y tiene una antigüedad de 11000 años a.C. los cuales causaron revuelo internacional en su momento y aun se mantiene vigente ya que cuenta con los testigos fieles como lo son los objetos y fósiles que esran presentes en el sitio entes mencionado.
Gerson Sandoval C.I:12.586.965
TRASFONDO HISTÓRICO DE LA PALABRA TARATARA
En todo el estado falcón existen antropónimos indígenas que han resultado desconocidos para sus habitantes actuales. Esto no es más que el producto de una civilización cultural desarrollada en tiempos pasados, donde hoy se refleja y se manifiesta por su hallazgo de elementos arcaicos. Es digno resaltar el el toponímico taratara, cuya pronunciación monofónica del lenguaje, ha debido taratara.
Es de notar la importancia histórica que esta voz representa, ya que su estructura vocalista es muy parecida a la de los ta ara a hua cos (taaraahuacos) o seo grupos étnicos de baja estatura desimanados en algunas islas del pacifico, hacia el oeste, cuya convivencia era de lograr sociales de productividad.
Para las observaciones históricas los primogénitos habitantes de esta región altamente representado , es decir , el toponímico taratara de estado falcón indican un origen arcaico ideal d familias indígenas de la jerarquía ara la cual enfoca estratégicamente grupos pacíficos que se enlazaron para tener un mejor provecho en labores sociales de productividad.
Actualmente los taratara del estado falcón, están ubicados en diferente zona geográfica, tales como taratara en el municipio colina entre la vela y puente de piedra. La cruz de taratara en el municipio bolívar pacaya y caburé; taratara en los taques, península de paraguana taratara en las dara municipio buchivacoa taratara municipio federación y los llanos de taratara en el municipio sucre, en la sierra coriana.
Todos ellos evidencia que estos antepasados poseían una visión paralela positiva e inteligente para perpetuar la convivencia de la gran familia taratara el cual le permitía un rendimiento laborioso. de hecho la importancia de los primitivos aborígenes de la región era que se relacionaban y se unían alas tares domesticas comunes justificando el porqué del toponímico coro, destacando ese todo para todos , como un don de una ecología natural. Es por ello que cojoro, borojo, coro.y taratara, conformaros en su tiempo primitivo, eslabones de una cadena de pueblos de gran actividad laboral y de relaciones humanas
Este territorio fue poblado por indígenas durante muchos años, como lo fueros los caquetios presentando un desarrollo intelectual y cultural d privilegio en los tiempos pasado. El caserío de taratara forma parte junto a taima taima, carrizal muaco guavacoa y otros sitios relevantes de una historia maravillosa y misteriosa, desconocida aun por sus actuales habitantes.
Aunque investigaciones científicas realizadas durante muchos años por instituciones como la universidad nacional experimental francisco de Miranda (úneme) el instituto venezolano de investigaciones científicas (ivic) y la escuela de geología de la universidad central de Venezuela afianzadas e la ciencia de arqueología, antropología, paleontología, y geología han podido confirmar la existencia del hombre hace 15.000 años ap. En estas tierras hipotesis formuladas por los diferentes estudios realizados a fósiles de una mega fauna existente pertenecientes al periodo pleistocenico relacionando con instrumentos lícitos (elementos de piedra) tales como puntas d flecha, percutores, hachas, raspadores, cuchillos, chopper, entre ortos. Encontrados muchos yacimientos y talleres que se puede clasificar como asentamiento indígena del periodo pre-histórico este reconocidos por la comunidad científica del mundo entero “EL POBLAMIENTO TEMPRANO DE SUR AMERICA”
Posterior a estos históricamente este poblado junto a otros narra LA existencia de indígenas libres que se unieron al clero en el tiempo de las conquista y desde sus inicios se dedicaron a la agricultura en tiempos de lluvias, a la época, en la pesca de diferentes épocas del año en la época de sequia o verano, a la caza de animales silvestre como el conejo en la sabana, venado y báquiros entre otros, en los cerros o montañas todo lo podían desarrollar debido a las condiciones geográfica existente de la región.
Actualmente taratara es una población privilegiada por la calidad de su gente formada en diferentes áreas sociales; políticas científicas. Religiosa y cultural. Con un potencial de yacimientos arqueológicos antropológicos, paleontológicos, con playas manantiales de agua ascendente s, ceros y llanuras con una diversidad en fauna y flora que embellecen e inspiran el disfrutar de cada amanecer. Todo esto y mucho más hacen de taratara un lugar único y especial el estado falcón y Venezuela.
Jorge Montenegro C.I.19.616.609
Luis Garcia C.I. 14.793.497
EL HOMBRE DE TAIMA TAIMA (VENEZUELA)
Taima Taima se ubica en el estado de Falcón, en Venezuela. Taima Taima es un sitio arqueológico investigado por José M. Cruxent, Alan Bryan, Rodolfo Casamiquela, Ruth Gruhn y Claudio Ochsenius, ubicado 20 kilómetros al este de Coro, Falcón (Venezuela).
Tiene una antigüedad humana detectada de 12.980 a 14.200 años.
Su principal estudioso es Alan Bryan de la Universidad de Alberta (Canada) y tiene una antigüedad fechado de 13 000 años a.C. Los hombres de Taima Taima subsistieron con la cacería de enormes mamíferos y la recolección de frutos silvestres, habitaban en cuevas o en campamentos no permanentes y sus instrumentos eran de hueso y piedra. En el sitio arqueológico se han hallado puntas de proyectil lanceoladas, artefactos cortantes o lascas obtenidas al golpear trozos de cuarcita, raspadores, hojas bifaciales usadas como hachas y hojas con pedúnculo. Estos restos fueron ubicados junto a osamentas de mastodontes y megaterios de finales del Pleistoceno.
Gracias a exploraciones petroleras realizadas por la Shell hace unos 40 años, en Falcón se descubrió La Quebrada de Taima-Taima, situada a unos 20 kilómetros al este de Coro, todo un reservorio de fósiles de flora y fauna del Pleistoceno.
Allí también se encontraron herramientas humanas con una antigüedad de unos 13.500 años con una doble importancia: se trata de fósiles prehistóricos y muestras de cultura primitiva.
Existe un patrimonio arqueológico de la humanidad que cuenta el legado cultural de más de 14 mil años. Resaltó el trabajo de investigación adelantado por organismos como el Instituto del Patrimonio Cultural, el Museo de Ciencias de Caracas, la Universidad Central de Venezuela y la UNEFM.
Eliannys Rosillo C.I 18294462
Edibeth Quintero C.I. 19.005.600
Paul Adolph Rivet, etnólogo francés, nació el 7 de mayo de 1876 en Wasigny, departamento de las Ardennes y murió en París el 25 marzo de 1958. Creador de la teoría oceánica o multirracial según la cual la población indígena americana es el resultado de cierto número de migraciones procedentes de Asia, Australia y Melanesia. Fundó el Museo del Hombre en Paris en 1937.
Médico de formación, Rivet tomó parte en la Segunda Misión Geodésica Francesa(1899 a 1906), expedición científica, que en 1901 llegó a Ecuador.[1] Al final de esta misión, se mantuvo en América del Sur durante seis años, viendo los habitantes de los valles interandinos. A su regreso a París, Rivet fue contratado como ayudante del Museo Nacional Historia Natural, donde puso en orden sus observaciones realizadas en América del Sur.
Sus notas fueron publicadas conjuntamente con las de René Vernaus, director del Museo, en dos partes, entre 1912 y 1922, bajo el título de Etnografía antigua del Ecuador. Paul Rivet afirmó que los primates fueron avanzando por el estrecho de Bering hasta colonizar toda America. Rivet contribuyó al establecimiento en París del Instituto de Etnología donde tiene un rol clave en la formación de numerosos etnólogos. En 1928, sustituyó a René Vernaus en la dirección del Museo.
Rivet no solamente afirmó que Asia es la cuna del hombre americano y que migraciones asiáticas llegaron a América desde Siberia por el noroeste del continente, sino también que otras migraciones se produjeron desde Australia 6.000 años antes y desde la Melanesia, un poco más tarde. Su obra Los orígenes del hombre americano publicada en 1943, contiene argumentos lingüísticos y antropológicos que tienden a probar esta tesis.
En 1942, Rivet llegó a Colombia y funda el Instituto y Museo de Antropología. En 1945, de regreso a París él suma a sus tareas en el Museo, la enseñanza sin dejar sus investigaciones sobre América del Sur. Conservó muchos lazos afectivos con América del Sur -sobre todo con Ecuador- pues se casó con Mercedes Andrade, de Cuenca, con quien vivió hasta su muerte.
Otra de las teorías clásicas es la de Paul Rivet, para quien la población indígena americana es el resultado de cierto número de migraciones, unas por el estrecho de Bering y otras a través del Océano Pacífico.
Rivet tomó como base para su teoría, datos de múltiples evidencias como: rasgos biofísicos (estatura, color de piel, etc.), datos culturales y lingüísticos, tanto de los asiáticos, como de los americanos y oceánicos, con el objetivo de encontrar correspondencias que le permitieran reconstruir las posibles rutas migratorias que habrían seguido los primeros hombres americanos.
Refutó la tesis monoracial de Hrdlicka, postulando varias corrientes migratorias aparte de la asiática-mongoloide. Sostiene que también poblaron América los melanésicos y polinésicos a través de rutas transpacíficas, inclusive reconoce una inmigración australiana. Por ello la teoría de Paul Rivet es llamada “`poliracial”.
La Melanesia es una región insular de Oceanía conformada por islas como Nueva Guinea, Nueva Caledonia, Nuevas Hébridas y Fiji. Sus habitantes son de raza negra y tienen fama de ser buenos navegantes. Según Rivet, a comienzos del Holoceno, los melanésicos cruzaron el Océano Pacífico en canoas llamadas piraguas de balancín y ayudados por las corrientes marinas habrían llegado por Centroamérica, para luego dispersarse a otras regiones del continente americano. Sus principales argumentos son:
1. Antropológicos: semejanza ósea y sanguínea entre los melanesios y los hombres de Lagoa-Santa, antiguos cazadores que habitaron Brasil unos 6000 a.n.e.
2. Etnográficos: costumbres y rituales comunes entre tribus melanésicas amazónicas. Por ejemplo, la cacería de cabezas trofeo y la mutilación de falanges en señal de duelo.
3. Culturales: uso de hamacas, mosquiteros, porras estrelladas, tambores de madera, puentes colgantes, etc.
4. Lingüísticos: semejanza entre vocablos melanésicos con la de los indios Hoka de Norteamérica.
LA PROCEDENCIA POLINÉSICA
Habitantes de los archipiélagos polinésicos, los maorís, habrían cruzado el Pacífico aprovechando sus excelentes técnicas de navegación, para llegar por las costas occidentales de Sudamérica. Aunque estos viajes habrían sido muy recientes –desde el primer milenio de la era cristiana- dejaron importantes huellas de su presencia en las culturas de este continente. Rivet sustentó la llegada de los polinésicos al descubrir una serie de semejanzas con las culturas andinas:Semejanzas lingüísticas: palabras maorís semejantes al quechua de Perú: kumara (camote), uno (agua), pucara (fortaleza), etc.
Semejanzas culturales: uso común de la pachamanca, la taqlla o palo cavador, cultivos, dioses y leyendas.
Es importante recalcar que la semejanza cultural entre la cultura andina y polinésica es incuestionable; sin embargo, algunos estudiosos consideran que éstas se deben, principalmente, a viajes realizados por navegantes peruanos en la época pre-hispánica. En 1947 el explorador noruego Thor Heyerdal, para demostrarlo, realizó un viaje en la balsa Kon Tiki, partiendo del Callao con rumbo a la Oceanía. Llegó después de tres meses de navegación a su destino, en el archipiélago de Tuamotú.
Después de su famoso viaje Thor Heyerdal publicó el libro Kon-Tiki, donde escribió: “Mi teoría de la migración, como tal, no quedaba necesariamente probada con el éxito alcanzado por la expedición Kon-Tiki. Lo que sí probamos es que las embarcaciones de balsa sudamericanas poseen cualidades desconocidas hasta hoy para los hombres de ciencia de nuestros tiempos, y que las islas del Pacífico están situadas muy al alcance de las embarcaciones prehistóricas del Perú. Los pueblos primitivos eran capaces de hacer viajes inmensos por el mar abierto. Las distancias no son el factor determinante en el caso de las migraciones oceánicas, si el tiempo y las corrientes tienen el mismo curso general día y noche durante todo el año. Los vientos alisios y la corriente ecuatorial van hacia el occidente debido a la rotación de la Tierra, y ésta no ha cambiado nunca desde que existe al mundo.” (4) Aborígenes australianos
El portugués Mendes Correa fue el principal defensor de una inmigración australiana, a través de la Antártida. Según el antropólogo lusitano, los australianos utilizaron sencillas balsas para llegar a Tasmania, las islas Auckland y la Antártida. Este gélido continente pudo ser atravesado cuando gozaba de un “óptimun climáticus” (periodo de clima óptimo), unos 5 000 años a.C., durante el Holoceno. Después de varios siglos de recorrido por las costas antárticas, arribaron al Cabo de Hornos en la Tierra del Fuego y, más tarde, poblaron la Patagonia
El antropólogo Paul Rivet en apoyo de esta teoría escribió: “ Esta hipótesis no es nada inverosímil. Sabemos que ha habido en el continente antártico períodos de extensión glaciar mayor que en nuestros días. Existieron pues períodos glaciares e interglaciares, como en el hemisferio norte, y no es imposible que, después del último máximo de extensión, se produjera un período de regresión glaciar, correspondiente al óptimo post-glaciar, como en Europa y en América del Norte. Esta regresión podría haber dejado una faja libre de hielos en la costa antártica, análoga a la existente en Groenlandia, permitiendo así establecimientos humanos. Por analogía con lo conocido en el hemisferio norte, se podría situar esa sazón hacia unos 6000 años antes de nuestros días.”
El antropólogo portugués estudió en la década de 1920, a los nativos de la Patagonia y la Tierra del Fuego (Onas, Kon, Tehuelches, Alakalufes y Yagán) encontrando similitudes físicas, linguísticas y etnográficas con los aborígenes australianos. Entre las semejanzas podemos mencionar el grupo sanguíneo, las formas craneales, la resistencia al frío, palabras comunes, uso de mantos de piel, chozas en forma de colmena y el uso del boomerang. También merece mención el zumbador o churinga, un instrumento musical de uso ritual con modelos muy idénticos en ambas regiones.
Jhonny Cedeño 9.926.681
Los arqueólogos pueden distinguir si los cereales hallados en un yacimiento son recolectados de especie nacidas espontáneamente o que te datan de hacen unos 19.000 años, se estima en esa región se recolectaba formas silvestres de cereales (no cultivadas previamente) como cebada y trigo, además de otra plantas y frutos. Por las riquezas de la fauna identificada se deduce la existencia de una forma de vida basada en la recolección la casa y la pesca.
Los primeros granos cultivados fueron el mijo y sorgo en el norte de África, arroz en la India y China; y maíz en America; en este (México y otros países del continente Americano) se conoce la existencia hace unos 8.000 de la producción de calabazas para la alimentación y construcción de vasijas. En cuanto a Europa, se extendieron el trigo, cebada y centeno, probablemente introducida desde Asia. Así mediante dotación del carbono 14 se sabe que en China, hace unos 8.500 a 7.000 años se cultivaban el mijo y la col. En general el arroz y el mijo y variados cereales, ya se cultivaban en el este del sur de Asia, extendiéndose el arroz a Corea y Japón hace unos 4.000 años. Otros cultivos de gran importancia en la cuenta mediterránea, como es el olivo, es probable que ya se haya realizado unos 8.000 años
Idanis González C.I: 11.535.143
Carolina Miranda C.I: 19.927.469
Los primeros pobladores de Venezuela vinieron del Norte del continente Americano, los que a su vez procedieron de oleadas Asiáticas. Estos pobladores se caracterizaban por ser cazadores de animales grandes, al ingresar en Venezuela ya traen consigo diversos instrumentos de piedra como las Lascas y algunos trozos filosos que desprendían de las piedras y convertían en cuchillos, los cuales terminaban de perfeccionar golpeando rocas blandas contra rocas duras para darle a las blandas la forma deseada. También trabajaban el cuero, la madera, los huesos y las conchas marinas.
Los primeros habitantes de Venezuela fueron nómadas, es decir, no vivían en un sitio fijo. Se cree que llegaron a estas tierras, entre otras razones, evadiendo los períodos muy fríos que cubrían parte de los continentes y mares con extensas capas de hielo en el Pleistoceno.
Entre los animales con los que convivieron los primeros venezolanos se encontraban los siguientes: mastodontes, caballos, megaterios y gliptodontes, todos eran ejemplares de gran volumen, a los cuales acorralaban y luego atrapaban para la domesticación o el consumo.
Cuando la densidad poblacional aumentó, los grandes animales empezaron a desaparecer, por lo que fue necesario afinar las técnicas de caza de animales más pequeños; aparecieron implementos más sofisticados, al igual que la producción de artesanías y utensilios hechos con piedra, madera, huesos y barro, entre otros.
Edjulimir Mujica, C.I. 19.253.068
Gabriela Leal C.I. 18.481.050
José María Cruxent gran artista académico, etnólogo, geógrafo, explotador, aventurero llego a nuestro país tras concluir la guerra civil española, al lado de tropas republicanas. Se dedico a enfrentar una nueva lucha donde se comprometió a rescatar para todos y cada uno de los venezolanos el eco esencial de nuestro pasado, la perenne de nuestras raíces, para así tenerlo presente o vigente en nuestros días.
Hijo de esta tierra desde 1939 también fue fundador del departamento de sociología y antropología del siglo IVIV y del primer laboratorio de C-14 en América latina, no hay un rincón de la geografía nacional que en sus andonegas investigaciones no la haya visitado.
Gran investigador emérito del instituto venezolano de investigaciones científicas (IVIC) en 1976 y también obtuvo el premio nacional de ciencias en 1987, Cruxent continuo activo a los 90 años de edad, siendo luz para los nuevos generaciones de científicos y artistas.
Fue miembro de national geographic society, fellow of the proyal geographical society entre númerosos asociaciones mas.
Miembro fundador de la fundación la sallé de ciencias naturales, experto en museología en la reunión de neuf- chatel suiza nombrado por la real academia de letras.
Sus contribuciones en el ámbito de la arqueología y antropología se debió al gran esfuerzo de integrar conocimientos provenientes de las distintas ramas de la ciencia es por ello que Cruxent dedico el premio nacional de ciencia del estado Falcón como un generoso reconocimiento a la tierra que tanto le había brindado su apoyo incondicional y satisfacción en los años de sus investigaciones.
Hoy día hablar de arqueología y antropología en Venezuela y en América, es hablar de José María Cruxent, su nombre está ligado estrechamente al alba científica de estas disciplinas en nuestra tierra y otras tierras americanas como Colombia, panamá, Jamaica, Brasil y república dominicana.
La obra capital de Cruxent en coautoría con Irving Rouse, arqueólogo de la universidad de Yale, intitulada arqueología cronológica de Venezuela, publicada en 1958.
Padre de la arqueología científica venezolana, José María Cruxent, falconiano de vida, experiencia y corazón, vecino de taratara para más señas, poblado que habita su alma y ni el tiempo ni olvido le arrebatan.
Sonimar Garcia. C.I. 19006723
Yopselyn Rodriguez C.I. 10.005.142
Se trata del primer sitio de cacería de mastodontes reportado en el mundo.
Desplazándose por la Carretera Nacional Morón- Coro, aproximadamente a 20 minutos de la ciudad de Santa Ana de coro y a 10 minutos del este del puerto de la Vela de Coro se encuentra este nuevo parque en las poblaciones de Carrizal y Taratara.
“Se trata de un sitio donde el elemento fundamental es la presencia del hombre por primera vez en América del Sur, en tiempos tan remotos como 13 mil años A.C. Toda la teoría sobre poblamiento temprano en el continente americano tenía como dato más antiguo 11 mil 500 años A.C en Norte América. En Taimataima se consiguieron restos de los grandes animales del cuaternario con señales evidentes de haber sido cazado por humanos. Hay un fragmento de punta de flecha en la pelvis de un mastodonte, así como varias piezas óseas con marcas de corte, de animales descuartizados por humanos. Es decir, hay todo un fundamento que nos hace pensar que la vieja teoría se desploma”.
Efectivamente, sobre la presencia humana en Taimataima se han escrito diversas teorías. Sin embargo la propuesta más generalizada e incluso más aceptada propone que el hecho de rocas que caracterizan el lugar y específicamente al manantial que todavía existe en el mismo, acudían grandes animales a tomar agua y que allí llegaban los cazadores para sorprenderlos, matarlos y sucesivamente descuartizarlos.
Esta interpretación se basa justamente sobre el hallazgo de la pelvis del mastodonte junto al fragmento de punta de una flecha hecha en piedra y del hecho que no existen esqueletos de animales completos cosa que evidencia que los animales venían descuartizados y las piezas transportadas.
Taimataima fue el primer lugar de matanza de mastodontes, excavado y reportado en el mundo entero. A pesar de que la asociación de artefactos de caza con los restos óseos de Taimataima ha sido cuestionada por investigadores, debido a que el agua de la quebrada ha mezclado durante miles de años los estratos geológicos antiguos con otros elementos mas contemporáneos, los hallazgos del lugar mantienen su importancia, sobre todo por la contundencia de su significativa data, que permitió la reconstrucción antropológica de un episodio en la vida cotidiana de antiguos cazadores de Falcón.
Por estas razones se trata de un sitio emblemático en la arqueología Venezolana y de América y se transformara en breve en visita obligada de científicos y turistas tanto de nuestro país como del extranjero.
Justamente en reconocimiento a los valores de la zona el estado Venezolano declaro a Taimataima Sitio de Interés Cultural según gaceta oficial N° 38.206 de fecha de 10 de junio de 2005. El sitio arqueológico y paleontológico de la nueva poligonal está constituido por los sectores Muaco, Cucuruchú y Quebrada de Taimataima, lo que implica la protección de los yacimientos que se encuentran en el sitio, conformando las aéreas del Parque Arqueológico y Paleontológico Taimataima, un lugar que hoy puede ser conocido y disfrutado por todos.
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